四位门神和两位鸟神

扎寺的跳神似乎总是这样，轻松活泼与威严庄重交叉出现，充满风趣幽默情调的“阿扎纳”飞去，四位面目狰狞、舞姿凝重的门神相继登场。一位手持铁钩，一位挥舞锁链，一位甩着绳索，一位摇动铜铃，据说他们也是阎王辛池曲杰的助手，他们的任务是钩人的性命，捆人手脚，锁人魂魄，并且将有罪的灵魂带到地狱。

四位门神之后，又有两位表演者出场，一位戴乌鸦面具，一位戴猫头鹰面具，从出场开始，便你死我活地争斗不休，边多先生告诉我，西藏民间传说，古代乌鸦国和猫头鹰国为邻，世代友好，后来两国交恶，乌鸦国大臣用计焚烧猫头鹰国的窝巢，除了一个叫“色米”(金目)的猫头鹰外其余全都被烧死，从此成为宿敌，只要看到对方便拼杀不休。神舞里出现的两位，是护法神幻化，以教育众生摒弃旧恶，和睦相处，同舟共济。

乞丑巴纳，威猛的主神

演完前面八节，主持人宣布休息，观众分散到周围的树林，喝茶、饮酒、吃点心，相互应酬，充满节日的愉悦。午后两点钟左右，法号重新鸣响吹奏，一位矮壮敦实的黑色大神，威风凛凛地从大红门里舞出，由于他的装束过于繁复，下台阶时有两个喇嘛扶着。从近处看，他的个头并不矮小，而是面具相当庞大，身子显得缩短了很多。我还发现，其他猛神前额都有五个骸骼装饰，而他仅有一个。边多先生说，这位大神名叫乞丑巴纳，是六臂估主大黑天的主要助手，又是宗喀巴大师的忠诚护法。传说他在甘丹寺误杀一个小僧，被宗喀巴摘掉头上的骼骸并将他赶走。不过在大师57岁那年，突然遇到恶魔缠搅，只好重新把乞丑巴纳召回，降伏了凶猛的孽障。从此乞丑巴纳以降妖捉鬼名震雪域神界，大师为了使他改变任性粗鲁的毛病，只发还他一个骸镂头饰。乞丑巴纳是第一天舞蹈中的主神，第二天的主神是贝誓法王唐青曲杰，他与阎王同体。

白神黑神赌胜负

舞台上出现一个白衣白袍白面具神，又出一个黑衣黑袍黑面具神。双方亮出拳头大的般子，以舞蹈姿态开始赌博。白神的骰子有六个眼，黑神的骰子只有一个眼，怎么赌都是黑神输，很快全场一片欢呼，僧俗人员组成的致敬团上场给神撒檐巴，献哈达，祝贺他的伟大胜利。

原来，白神黑神都有象征意义。白神象征白天，黑神象征黑夜；白神代表光明，黑神代表黑暗。也有人说，白人代表天神，黑人代表鬼魅。总之白胜黑败，表示一种吉祥好运！

青嘎瓦，扎寺保护神

这是一尊白色的神，正直的神，相貌堂堂的神。他继八位比丘，八位武士之后登场，显得有铺垫、有风度、有气势。他头戴五佛金冠，胸挂白银铜镜，全身白袍白甲，一手拿“春培”神杖，一手捧聚宝金盆，儒稚端庄，平和亲切，望之令人欢悦！

他的名字叫乔乌·青嘎瓦，相传原先是西南罗刹王国第一道铁门守护者，后投身雪域藏地，成为噶当派祖庭热振寺的护法，一世达赖喇嘛兴建扎什伦布寺，专门请他担任土地保护神，至今已五百多年了，扎什伦布寺后山上有他的神居。青嘎瓦身边，有三位与他酷似的白衣神，不过比他小一圈。他们是这位大神的明妃、王子和大臣，还有一位持板斧的红色神，那是为青嘎瓦开路的将军。

串场人物老俩口

神舞中还有两位人物不能不提，一个老头儿，一个老太婆，由两位最著表演天才的喇嘛扮演，老头儿白头发白面具，腰上系满马铃，走起来叮叮当当响个不停。老太婆白头发红面具，喇嘛衣服外面套一件女藏袍，幕间他们自动出场相互逗趣，打闹，演出教书、治病、出操、打般子的小品，模仿贵妇走路，在靴子里抓糟巴、打酥油茶，逗得观众哈哈直乐，充分体现了这种艺术形式的娱乐特性。

边多先生说，每个教诲的神舞，都有串场人物，有的寺庙用猴子串场，有的寺庙用“阿扎纳”串场，扎什伦布寺西莫钦波“恙姆”则由老头老太婆担任，他们也不是一般的人，他们是城东贡觉林的土地神，七世班禅把他们吸收到金刚神舞里，被当作一种吉祥长寿的象征。