僧人的剃度

男孩到了7、8岁，便要进学校读书；也有的孩子不上学，到附近的寺庙里当小喇嘛．寺庙住持先要检验他的情况。过去金银匠、铁匠、屠夫、天葬师的孩子被认为出身“不洁”，不能当喇嘛。检验合格后，他必须找两位师傅，一位督导他的生活行为，名叫规范师；一位负责他的文化和经典学习。师傅大都是他的亲戚，例如舅父、叔伯、兄长等等，这种亲属关系在寺庙里是很多的。他给师傅献哈达一条、酥油茶一壶和礼物若干。师傅替他剃掉头发，留中间一小撮。带他去见寺院的住持，住持经过简短的询问，证实他确有决心为僧，便一边祈祷，一边举起剪子，剪掉他最后一撮头发，并给他取一法名，这个法名成了他在寺庙里永久的名字。接着这个小喇嘛手持长香一束，由一僧人引导进入全寺僧人集会的大经堂，这位僧人高喊：“这是我们的新教友!”把他带到他固定的坐垫上，于是完成了剃度的手续。

寺庙的日常生活

喇嘛寺庙的清晨生活，是把手伸到窗外能看清掌纹的时候开始的。这时，值班僧人登上寺庙最高的“措钦”大殿楼顶，击3次掌，用厚实的胸音反复多次呼喊：“米米泽哇德清坚色斯!”(观音菩萨保佑平安)。全体僧人在呼喊中起床，像潮水一般从各处僧舍涌进大经堂作早祷。几千名喇嘛在领经师的带领下同时吟诵，颇有排山倒海的气势。早祷大约进行2-3小时，其间3次上百名小喇嘛排队进入经堂依次倒酥油茶和“土巴”粥，喇嘛边吃边喝边念经，场面非常有趣。早祷会上常有施主布施。有的家庭喜庆临门，领经师宣布：“让我们为幸福祈祷!”有的家庭亲人去世，领经师宣布：“让我们超度死者的灵魂!”僧众念完走出殿门时，施主提着钱袋，发给一人—份。早祷后是午祷，时间大约9至10时，各扎仓(寺庙下属的僧院)的喇嘛回到自己的扎仓大殿念经喝茶；午后3 、4点钟，每个康村(扎仓下属以地域为单立的僧人团体)喇嘛集合于自己的康村殿中诵经喝茶。每天除3次祈祷会外，还要举行3次辩经会。每位僧人都要受两次戒，10岁时受沙弥戒，戒律36条；20岁时受比丘戒，戒律253条。受戒人在高僧活佛的主持下，面对经书佛像庄严宣誓，遵守戒律，为众生有情，身体力行。

通向佛学博土的道路

小喇嘛进寺后，要侍奉师傅3年。这期间他必须学会并掌握寺院生活的规则和习俗；服侍师傅，承担寺庙各项粗重工作，同时还要学会藏文拼读和诵念简单的祈祷词和经文。当他粗通藏文以后，便编进班级学习佛教五部经典。第一部是因明，这是根本的根本，一般要学习3年；第二部是般苦；第三部是中观，第四部是戒律，第五部俱舍，每部都要专修4年。这五部经典是三大寺学经僧人必修的功课，总共要用20年或者更多的时间学习。学习的方法主要是背诵和辩论。春秋两季，要举行背诵经文的考试，原则上会背诵自己正在研习的课题，一次背50页。分组在住持面前断考试：如果背不出来，便要受到处罚。辩经考试在春秋两季进行，考试场地设在全会苑的树林内，由主持高僧出辩论题，僧人两人一组，一问一答。提问者提出各种五花八门的问题，答辩者竭尽所能地展现自己的口才和学识来回答；提问者千方百计挑毛病，钻牛角尖，答辩者如能巧妙应付，众人便发出欢呼；如果辞穷理屈还不肯服输，大家便起哄嘲笑。考试不及格的，取消学位资格，只能当一般的喇嘛，做些服劳务的差使。 …当然寺庙里的喇嘛，也不都是学经，学经僧只占寺庙人数的四分之二。此外，还有的喇嘛专门为人念经祈福，超度亡魂，主持婚丧典礼；有的喇嘛专门为人治病、占卜、绘画、雕塑佛像、刻印经书、吹奏佛乐；有的喇嘛专门从事寺内体力劳动，其中包括一种称为“陀陀”的喇嘛，他们的衣着打扮非常奇特，并有自己的组织、自己的神道。他们不习经典，专工武技，平日充当管事大喇嘛的随从、保镖。遇有战争、械斗，他们是最勇猛好斗的一群。学经僧依次升级，最后通过公开答辩，考“格西”。“格西”是格鲁派最高学位，有人称之为佛学博士，按照考核情况又分4类，最高的是拉让巴格西，是一年一度的拉萨传召大法会上通过公开答辩确定的；其次是磋让巴格西，在藏历2月举行的传小召法会上，用同样的方法考试；第三类称朵让巴，第四类称林色，都是寺庙授与的。本世纪60、70年代这种授与格西学位的活动一度停止，1986年开始才又恢复。