Ｂ昆氏家庭与萨迦派

萨迦派的形成约在公元十一世纪。“萨迦”的意思是“灰白色的土”。该派祖寺建造的地方呈灰白色，遂称寺院为萨迦寺。萨迦寺自创建至今，一直是萨迦教派的中心。

萨迦派在组织方面具有家族传承的最大特点，它一直以昆氏家族为教派的领导核心。昆氏家族是西藏颇为古老的家族之一，有关它的起源可追溯到神话时代。“昆”在藏语里意为仇恨。但这个家族却时常诞生慈悲菩萨的化身而闻名雪域。近千年的历史中，昆氏家族中出现过一批又一批的佛学大师、成就师，从未间断过，令人不由对昆氏一门肃然起敬。

萨迦派早期的代表人物有萨钦·贡噶宁布、索南孜摩、扎巴坚赞、萨班贡噶坚赞、八思巴，通称为“萨迦五祖”。他们为萨迦派的兴盛发展以及藏传佛教文化的传播，做出过举世瞩目的贡献。他们的著作合刻在一起，称为《萨迦五祖全集》，是藏传佛教中的重要经典。“五祖”中的萨迦班智达·贡噶坚赞通达佛教十明之学，是当时最有成就、最博学的佛教高僧。他的一部《萨迦格言》，淋漓尽致地表述了佛教的价值观，闪现着佛教智慧的火花，世代传诵。当他六十多岁高龄时，不畏路途艰险，前往凉州同蒙古阔端王商讨西藏归顺蒙古事宜，更是大智大勇之举。他紧紧抓住这一良机，广传佛法，将阔端王引入佛门，为日后佛教传入蒙古打下了基础。各种宗教竭力向蒙古人传播福音，而元朝的统治者独独选择了藏传佛教。当今学术界对此指出了各种缘由，但无疑萨班、八思巴等人的大师风范和拥有的个人魅力在这里起着至关重要的作用。萨班的继承人八思巴受到忽必烈大帝的无比尊崇，奉为金刚上师，从其接受密法灌顶，聆听佛教真谛。后来八思巴受封为“大元帝师”，名闻天下，每当他出行时，万众膜拜，盛况空前，如同古佛出世。

元朝时期，萨迦派从西藏传向了所有的藏区，各地都建立有信守萨迦教法的寺院，可以说萨迦派是元朝时期藏族人民的主要信仰。而且萨迦派还得到了元朝皇室、王公贵族以及部分汉族人士的信仰，以此为契机，藏传佛教的经典论著开始译介为蒙古文、汉文，是藏传佛教的第一次大规模向外传播。

元朝末年，萨迦派昆氏家族在西藏的政治统治地位，被信奉噶举派的另一著名家族郎氏所取代，萨迦派的显赫已成为过去。但做为一宗派，并未因退出政治舞台而消失，而是依旧传承不断，萨迦寺仍是佛法的中心，仍是人们心目中的圣地。至今，朝拜者仍如往昔络绎不绝。昆氏家族的宗教领袖——萨迦法王一直保持着他的荣耀，代代有传人，并以善捉妖魔闻名。

萨迦派的教法，显密兼重。显宗又分随龙树的中观派和随弥勒的唯识派，各有从者。密宗则含有大乘佛教密宗四续部的灌顶及讲解、口诀、实修等，数量极多。比较著名的有“不出寺墙之十三种金法”（空行三类、大红三类、小红三类、无死金刚天女、红财神、狮面母、黑文殊）、金刚鬘灌顶、无上瑜迦部集密印派与智足派、无上瑜伽部时轮密法、无上瑜伽部胜乐密法三种传承、红黑大威德密法、无上瑜伽部喜金刚密法，以及属于旧派的金刚橛法。护法神方面有帐明王、四面明王等。而萨伽派最为殊胜的教法则是“道果法”，也是萨伽派做为教派的标志。“萨迦派精要之法，为亲口宝敕及道果，其正行有喜金刚二次第及其支分之修习次第。在三相道时，亦具备共道之次第者，是显密兼摄，完满具足，而无谬误之道也。”（土观《宗教源流镜史》）。“道果法”最初传于西藏的是卓弥译师，昆官却加布从师卓弥，得到传授。他的儿子、萨迦五祖之首的萨钦·贡噶宁布又从贡巴瓦圆满受学道果法而成集大成者，从此为萨迦派所弘扬。

萨迦派的主寺萨迦寺历经风雨的洗礼，其中南寺保存至今。别具一格的建筑风格、琳琅满目的佛教圣物、浩如烟海的藏书经典备受世人的关注，美称为“第二敦煌”、“佛教文化的宝库”。其中贝叶经的藏量居世界之首，就此一点足可以自豪万分。