夕照围龙屋 图：林少

一座围龙屋的规模不小，主人就是没能力一下子把整座屋建起来，也要选好足够宽阔的空地，为的是以后能加建横屋和围屋。不过，无论怎么大的规模，主体堂屋最多也只能建四堂以上规模，堂屋也是有主次之分的，起手建造新屋时，若不能同时动工兴建几间堂屋的话，必须先建上堂，不能从下堂处起建。由此可见，若某个家庭长子还未成婚，先给次子办理婚事，做父母的就会被人说“你盲做上堂，先做下堂，不合情理哩”。

堂屋建造过程中，因地基面积不够的原因要缩短厅堂的深度，天面上就必须要“搓栋”（定好屋脊位置），但栋只可向前搓，不可向后移，即留在栋后头的瓦面面积要比前面多些，这表示将来屋主人的后代会比前代人“赢些”，“强些”。同理，横屋瓦面升“峨”后，峨后头的房间数比前面的要多些。做堂屋时，无论是棚桁还是天桁，都应该是桁头放向至堂内。所钉桷子是头向下尾向上。每一间厅堂或房间的桁桷数量也是有规定的，就是“桁单桷双”。所钉桷子虽是双数，但也不是所有双数的数目都可以，要取不能被三和六整除的双数，这是据“天地人富贵贫”这六个字眼排来的，三和六是“人”和“贫”字，人是要不断增加的，不能“钉定”；贫则“贫穷”，故避之。所砌台阶或楼梯要取单数，这样上台阶或上楼梯的人按起步“进”，第二步“出”这么反复的数下去，数到最后一步才会是“进”这个好字眼。另外，所建的禾坪，宽要与大门口瓦檐滴水处至下堂天井檐外端的长度相等。所放的大门门槛要与上堂地板同一水平高度。

建大门也是有不少讲究的。升大门框时，左右两边的门框条石无论是否已放至水平高度，主家都会拿一些银元铜钱放至条石下面作存垫作用,预示这门将来能“招财进宝”。放石门框时在场要有六人，为“上寿人数”。主家还要准备好甜粄一类的点心，好招引人来围观。围观的人越多，主家越高兴，意为将来这屋定能“攘丁”（丁旺）。做大门板用的厚木板一般取十块或十二块，但不能取八块（即一板四块），这是避做成棺材的四块木板数。为防盗，两块大门板关起来时的交接处要做成凹凸状的边，但凸边一定是左边的门板，凹边是右边的木板，否则，会认为将来这屋的主人会女人强过男人，会让女人管事。

在旧时，一座围龙屋内居住的多是三、四代同堂的一个大家庭，家庭成员的居住是有秩序的，总的讲来是长幼有序，男女有别。屋的主体是堂屋，堂屋内的房间称“厢房”，住的是家中的男人。男人中的长辈为家庭“主事人”。旧时人们认为，主事人住的房间该选择对其有利的，即方位与主事人的生辰八字要合，要顺，主事人住堂屋内的哪一间，要请所谓通晓命理和地理的人来拣定。虽然堂屋内是男人的天地，但上堂两边房间也还是可以住女辈的。或是夫妻卧房，因为中堂上端有道屏风，把上堂情景遮得严实，不会让外来客人看见。不过，住上堂厢房的夫妻要年长的。年轻的男人多数设卧房于中下堂内，且多兼书房，至于妻室则在横屋里。后头围屋多用于做杂房或做牛猪房（如果是多层围屋的，在内的几层也多用来住人），呈半圆形的围屋两端都设有通向屋外的巷道和门，这门称“富门”。这富门平时只开通一道，另一道关闭着，说是这“富”不能像风一样穿流而去。

一座围龙屋，如一个家庭确实是够大了，人太多住不下了，才考虑另择地方建新屋，但建新屋的不能是长子，“长子不移居”，长子是要住老屋的。儿子们都成了家，则屋主人公主持着给后辈们分家。客家祖先给后代分配住房有其独特之处，就是尽量做到杂散：堂屋、横屋、围屋的房间虽按兄弟数平分，但是都相互间隔开来。这种分法有几个方面的好处：一是能加强后代兄弟间的团结。兄弟相处在一块，早晚都能相见，茶余饭后总会坐在一起闲聊，这样能加强联系，互通感情；若分片居住，就不方便了，再若偶尔有口角，更会形成久不往来的局面；二是假若屋内其中有一间失火，因为相连的几间房兄弟每人都有，即使是积怨再深，到时也会通力扑火，而且因火灾带来的损失也不会单由某一户承担；三是这样的分法，后代谁也不会亏。（林东）