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如何应对“商业爱国主义”
“商业爱国主义”的声音不仅在中国有，在世界很多国家都有，包括美国，陈永苗认为，要减少它的负面影响，关键是多元化与开放言路，当更多的声音出现时，就能有效避免媒体被一种声音所利用，给整体带来伤害。
“赵半狄之所以高调抵制《功夫熊猫2》，大谈文化侵略，其实是巧妙地在利用我们大环境的缺陷。”陈永苗表示，因为中国市场主要资源过度集中，个人通过造势有可能形成一定的舆论压力，从而对最终决策造成影响。
在许多普通观众看来，赵半狄的抵制是荒唐可笑的，他们不会因此改变自己的决定，因为他的理论没有说服力，然而，当赵半狄的声音足够大时，作为一种意见，主管部门可能就不得不认真考虑一下，甚至有可能采取某种措施，而最终结果却是赵半狄获得了成功。
这说明，一旦市场的关键要素被扭曲，则“商业爱国主义”很可能成为商业竞争的捷径，这在某种意义上也鼓励了它，而在一个健康的市场中，虽然也有类似的声音，但不会产生太大的负面作用。
爱国不能否定普遍公正
“‘商业爱国主义’是一种邪恶的民族主义，甚至比其他的伪民族主义更邪恶，一旦被它捆绑，人们就会失去反思的能力。《功夫熊猫》好不好，观众自身有判断力，反对是没用的，可一旦加上爱国的帽子，则公众的判断就很可能被扭曲。”陈永苗表示。
毫无疑问，爱国主义是一种高尚而美好的情感，应该发扬光大，但不能盲目，我们应该爱一个国家优良的东西，而不是爱它落后与丑陋的东西，我们应该对它有自信，而不是自卑。对于现代国家而言，爱国主义是凝聚精英与民众的纽带，起着“政治宗教”的作用，因此它与法律、制度等融化为一体，对现代国家来说，爱国一般指的是爱法律、爱制度，如果在这些方面找不到立足点，便会转向文化、经济领域。
陈永苗认为，爱国主义本身是好的，但被孔庆东、赵半狄等人扭曲了，他们抬出的是利字当头的“商业爱国主义”，而不是尊重法律与制度，把爱商业利益和爱其他坏的东西当成爱国，既无法增加人民的福祉，又与普遍公正背道而驰，这等于是把爱国主义当成了流氓的庇护所。
文化侵略要有证据
近年来，“文化侵略”成了一个热词，因为它定义模糊、内涵宽泛，面对外来文化，只要我们愿意，随时都可以给它套上这样的罪名。即使人家主观上没有“侵略”的意图，但只要我们觉得被“侵略”了，那么你就是“侵略”者。不需证据，不需逻辑，只要主观认定，则遑论公理。
但问题是，这种一厢情愿的文化侵略，真的存在吗？
陈永苗认为，有没有文化侵略，要看有没有国家利益层面的考虑，但现实是《功夫熊猫》只是一部娱乐片，既没有消解中华民族的传统美德，也没反对任何政治层面美好的东西，更没有威胁国家安全，对我们的政治信仰也没有任何侵犯，这算什么文化侵略呢？从某种程度上看，影片不仅推崇中国元素，而且非常认可与尊重我们的传统文化，说它是文化侵略，实在牵强。
“赵半狄他们未必真的相信《功夫熊猫》是文化侵略，而是要用这些说法来逼迫普通人下注，形成舆论压力，进而影响公共决策。这些行为对人们的生活娱乐构成了一种威胁，他们不是正当竞争，拿出更好的东西来，而是释放噪音来干扰大家欣赏。”陈永苗说。
“精英”撒娇为争垄断权
值得注意的是，在这场无聊的“熊猫大战”中，绝大多数观众持鄙夷的态度，在网上，有网友甚至这样留言：为响应赵半狄的号召，昨天特意带全家去看了《功夫熊猫2》……
普通人的判断力尚能做到不失分寸，可为什么这么多专家、教授、“艺术家”却如此失态呢？是因为狭隘，还是因为神经过敏？
陈永苗表示，问题的根本还是在利益之争。清末时，真正反对舶来科技、文化与学术的都是乡绅，而普通的知识分子及了解真相的民众反而比较宽容，愿意去学习。为什么乡绅反对？因为他们长期垄断着乡村社会的精神领导权，一旦失去了这个权力，他们就会被扫进历史的垃圾堆。其实这些乡绅对传统文化掌握很肤浅，传统文化的兴亡与他们也没什么关系，但为一己私利，他们便紧紧抱住传统的大腿，宁可拖累整个民族的进步。
“乡绅们要求的是垄断权，即伤害普通百姓的特权。”陈永苗表示，所谓的少数“精英”热心“熊猫大战”，而不是通过公平竞争来展现本土文化的力量，其实正是这种心态在作怪。“总之，别人不能搞，只有我才能搞，因为我是中国人，我代表中国文化。其实，这是对真正中国文化和中国观众的伤害。”(陈辉）