出版150年后，笃信进化论的科学家和认为生命是由造物主创造的批评者仍然在争论查尔斯·达尔文的《物种起源》是否正确。

今年是“达尔文”年，2月12日是这位英国博物学者的诞辰200周年，11月24日是他的书出版150周年。今年激辩进化论的书籍、文章和会议数不胜数。

其中的一些比较老套，但也有一些另辟蹊径。但还是没有共识，大概因为达尔文进化论既是描述生命形式通过自然选择如何进化的科学理论，也是哲学和社会观点的基础。

尼克·斯宾塞是伦敦公共神学研究机构Theos的研究负责人，他说:“人们反对进化论，主要是从哲学角度，较少是从科学角度。今天大多雄辩的达尔文主义者多把进化论和无神论、超道德联系起来，他们认为宇宙中并不存在设计和目的。”

他说，近年英美一些人接受了反进化论观点，“主要并不是因为他们拒绝承认这门科学，而是因为他们拒绝这种生命哲学。很有可能一个进化论者不持这种生活哲学，或者进化论者仍然相信上帝，目的和设计。”

最近在联合国教科文组织的一个会议上，有一些接受进化论的科学家认为达尔文不能解释很多自然界的秩序和模式。法国科学哲学家让·斯陶那说:“我们必须分清进化论和达尔文主义，当然会有对环境的适应，但是和物理学、化学一样，生物学也有自己的法则。”

麦克·丹顿是新西兰奥塔哥大学的基因学者，他说，“机能主义者”认为生命形式适应外部世界，而“构造主义者”认为有内部逻辑驱动进化沿某条道路进行。他说自己的观点对当代生物学来说非常另类，却能解释为什么很多动物发展了类似人类的眼睛，为什么蛋白质的结构30亿年没有变化。他认为自己是个信仰宗教的不可知论者，在找寻未解决的科学问题的答案。“我们的生物学知识非常有限，希望将来的科学能够发现答案。”

严复1896年翻译了达尔文的朋友赫胥黎的《天演论》，其时正值中国社会的空前危机。严复译述《天演论》不是纯粹直译，而是有评论，有发挥。他在阐述进化论的同时，联系中国的实际，向人们提出不振作自强就会亡国灭种的警告。自此以后，进化论在中国可谓深入人心。

直到今天，相信进化论的中国人远远多于欧美，其实更准确地说，是“社会达尔文主义”，其实这种在人类社会中同样奉行丛林法则的思想，已经在150年更加文明和人道的社会里过时而残酷。现代社会福利制度正是对其的深刻反思。

同样，作为科学理论，没有绝对的真理，牛顿力学也不是在所有的领域都正确。开放的探讨和批评对于追求人类发展过程的真相，有利无害。