去年10月28日晚，中国政法大学教授程春明在上课时被学生付成励砍成重伤死亡，随后付成励拨打110报警。7月6日上午，该案开庭审理，付成励称杀害程春明的原因有两点，一是他在有妻子的情况下与自己的女友发生关系，要报复，二是杀一儆百。法庭上的付成励态度非常强硬，他承认自己杀人但否认犯罪，认为程春明的行为不配为人师，该杀。（《广州日报》7月7日）

如果说在去年听说付成励杀害中国政法大学教授程春明之后，我感叹于人性之残忍；那么，在今天，当我听说，付成励在法庭上态度仍然非常强硬，毫无反悔，并表示“如果他能出来碰到此类事情他还会这样做”时，我更感叹于人性之幽暗，人性之堕落——人真不可堕落如此地步。

俄罗斯大文豪陀思妥耶夫斯基在他的不朽名著《罪与罚》中描绘了一个一心想做一切道德准则的“人类主宰者”的穷大学生拉斯柯尔尼科夫，他为了实现消除人间的罪恶所谓伟大目标，杀害了一个放高利贷的当铺老板娘。拉斯柯尔尼科夫在犯罪后，经历了特别复杂的心理历程，他的所谓作道德准则的主宰者的心态，难以掩饰一个血淋淋的事实，那就是他犯下了一个杀人的罪行。陀氏通过《罪与罚》追问：是否可以通过罪恶的手段来反抗不公正，是否“在上帝死后，人可以为所欲为”。

而付成励所要面对的，并非是一个十恶不赦之徒。程春明老师即使是有与其女友发生性关系的不道德行为，那也是在付成励交往认识其女朋友之前，所谓的“报复”之说无从提起。除了报复以外，隐藏于付成励内心更深动机还在于，他是要“替天行道”，因为，他认定了程春明是道德堕落的人，而且，在他看来，这种道德堕落之人无法得到应有的报应，因为“以前有学生向学校告发过类似的事情，但学校不管，没有用。”因此，他要用鲜血来洗清这种不道德与不正义，要“杀一儆百”来警告所有的后来者。

人性之幽暗至于此？凭什么以你个人的道德准则来主宰他人，更重要的是，对待道德问题，凭什么用超越道德的手段来加以惩戒与报复？用血腥和暴力对待不正义，不会等于一个正义，而仍然是一个不正义，甚至是加倍的不正义。何况，在程春明身上，的确看不出这样一个道德瑕疵，值得暴力来报复。对于付成励而言，杀人本身就是一个重大的罪恶，但是对于血淋淋的杀人事实却丝毫不知忏悔，是人性中更大的罪恶，是人性的更深层次的随落，是灵魂的堕落。这种灵魂的堕落可怕之处在于，明明他是在堕落，在他及其追随者眼中却像走向了正义的康庄大道，其情形恰如伏尔泰所说，“人人手持心中的圣旗，满面红光走向罪恶。”

陀氏笔下的拉斯柯尔尼科夫通过内心的煎熬，通过主动自首承认自身的罪恶，完成了对灵魂的救赎，他在服刑后获得新生。但是，现实中的付成励虽然当场拨打报警电话并在杀人现场等候民警到来将其带走，属于主动投案，却谈不上主动认罪。因为，他居然认为死者程春明该杀，并表示如果他能出来碰到此类事情他还会这样做。从人性深处上，他根本没有完成对于灵魂的救赎；从法律上讲，一个罪犯虽然自首了，但根本没有认识到自身所犯下的罪恶，没有对自身行为有所忏悔，这反映了他主观恶性仍然很大，具有很强的人身危险性，无论从报应刑角度还是从教育刑的角度，都应当对其自首不适用“从轻”的规定，对其判处死刑也不为过。

仅仅于探讨付成励的行为，也许只具有个案意义，但付成励并不是一个人的付成励，他的身后有一批支持者，而且，与他具有相同的想法，用罪恶的手段来对付不道德来实现所谓的正义大有人在。我不否定公民具有的正当反抗不正义的权利，但将自身化为道德的主宰，试图用罪恶手段来消除不正义特别是道德上的不正义，带来的是更大的罪恶，这已经为古往今来的血的事实所证明，人性之恶在这条不归路上只会是越陷越深。何况，今天，我们在建设法治社会的进程中，解决不正义渠道会越来越多，我们更需要理性和平和来争取自身的权利，尤其对于所谓上的道德不正义，我们更不需要道德的屠夫，用鲜血来作道德上的审判。讨论付成励，是在讨论人性的救赎问题，这是更值得我们深思的问题。（杨涛）