3、多元现代性理论的文化论述

20世纪90年代以来，文化多样性和文化多元化引起广泛关注。这种思想在现代化研究领域产生了共鸣，“多元现代性”逐步成为一个时髦的学术词汇。艾森斯塔特认为：多元现代性是关于现代时期的历史和特征的某种观点，它与20世纪50年代的经典现代化理论的阐述不同。经典现代化理论认为，现代性最初在欧洲出现，然后扩散到世界各地，并被后进国家照单全收。现代性确实蔓延到世界大多数地区，但没有产生一个单一的文明，或一种制度模式，而是产生了几种现代文明的发展，或至少多种文明模式。现代社会和正在现代化的社会的多元性和多样性，远远超出了人们以往所承认的程度。现代性具有多种文化方案和制度模式。多元性和多样性被视为是不同现代社会独特面貌的主要决定因素（艾森斯塔特，2006）。

多元现代性理论认为：（1）现代性应当被视为一种独特文明，具有独特的制度和文化特征。现代性的核心是对世界一种或多种阐释方式的形成和发展，是一种本体论图景、一种独特的文化方案的形成和发展，与一套或几套新的制度形态的发展相结合，空前的开放性和不确定性是其核中之核。（2）现代性的制度模式和意识形态模式的持续的可变性表明，现代性的历史，最好看作是现代性的多元文化方案、独特的现代制度模式以及现代社会的不同自我构想不断发展、形成、构造和重构的一个故事——多元现代性的故事。（3）“多元现代性”有几种含义。第一，现代性和西方化不是一回事，西方模式或现代性模式不是唯一的、“真正的”现代性；尽管相对于其他现代性而言，西方模式出现比较早，而且是并将继续是其他模式至关重要的参照点。第二，这类多元现代性的成形，不仅在不同国家间的冲突上留下了烙印，而且在不同的国家范围和跨国领域打下了烙印。第三，多元现代性不是“固定不变”的，而是不断变化的。（4）现代性的这些不同文化方案和制度模式，是通过几种因素之间的持续互动构成的。第一种因素是这些社会的整个历史形成的宇宙观和社会结构，第二个因素是这些文明的历史经验和制度模式，第三个因素是现代化进程中现代性的新文化和政治方案的国际互动，第四个因素是与人口结构、经济和政治变化相关的内部紧张和矛盾。（5）现代性文化方案的关键核心，涉及人的能动性和自主性，强调个人自由与制度自由领域的不断扩大，人的活动、创造性、自主性领域的不断扩展。（6）文化多样性的分析，并不否认现代化和工业社会趋同的早期理论包含着高度真实的因素——大多数现代社会在制度面貌的某些最基本方面的确趋同。例如，在社会组织方面，如产业关系和现代城市问题等是趋同的；在某些意识形态方面，如平等和政治参与等是趋同的。但是，不同现代社会在提出和解决这些问题的方式方面有很大差异（艾森斯塔特，2006）。

显然，多元现代性理论是关于现代文化多样性和文化变迁多线性的一种理论阐述。

4、第二次现代化理论的文化论述

第二次现代化理论是中国学者何传启提出来的（何传启，1998，1999）。第二次现代化理论不仅是一个广义现代化理论，也是一种人类文明理论，它使现代化理论与人类文明理论形成一个有机的整体。这种理论把18世纪到21世纪的世界现代化进程分为第一次现代化和第二次现代化两个阶段，如果说，第一次现代化是以发展工业经济、建设工业社会为特征的经典现代化，那么，第二次现代化是以发展知识经济、建设知识社会为特征的新现代化。

首先，从人类诞生到21世纪末，人类文明进程包括四个时代和十六个阶段。四个时代分别是工具时代、农业时代、工业时代和知识时代，每一个时代都包括起步期、发展期、成熟期和过渡期等四个阶段。在人类文明进程中，经济和社会发展水平、生产力和生活质量在不断提高，但发展方向发生了三次转折；不同时代和不同阶段人类文明有不同特征，不同国家和不同民族有不同表现，人类文明发展的不同方面有不同的规律和特点。

其次，现代化指18世纪工业革命以来人类文明所发生的深刻变化，它包括从传统政治向现代政治、传统经济向现代经济、传统社会向现代社会、传统文化向现代文化转变的历史过程及其变化；它既发生在先行国家，也存在于后进国家追赶世界先进水平的过程中。概括地说，现代化是现代文明的形成、发展、转型和国际互动的复合过程，是文明要素的创新、选择、传播和退出交互进行的复合过程；它遵循10个基本原理：进程不同步、分布不均衡、结构稳定性、地位可变迁、路径可选择、行为可预期、需求递进、效用递减、状态不重复和中轴转换原理。

其三，世界现代化进程可以分为两个阶段。从18世纪到21世纪末，世界现代化过程可以大致分为两大阶段；其中，第一次现代化指从农业时代向工业时代、农业经济向工业经济、农业社会向工业社会、农业文化向工业文化的转变过程和深刻变化，第二次现代化指从工业时代向知识时代、工业经济向知识经济、工业社会向知识社会、工业文化向知识文化的转变过程和深刻变化；第二次现代化不是人类历史的终结，将来还有新的发展。

其四，两次现代化是紧密相关的。在同一个国家，第一次现代化奠定了第二次现代化的物质和社会基础；第二次现代化在许多方面是对第一次现代化的消除和“反向”（有些是对传统性的“回归”），在某些方面是对第一次现代化的继承和发展，在有些方面是新发生的（知识和制度创新）；两次现代化的协调发展则是综合现代化。在不同国家之间，两次现代化相互影响和竞争，在公平贸易条件下两次现代化相互促进，在不公平贸易条件下两次现代化相互制约。

其五，两次现代化有不同规律、特点和发展范式。第一次现代化的主要特点是工业化、专业化、城市化、福利化、流动化、民主化、法治化、分化与整合、理性化、世俗化、大众传播和普及初等教育等。第二次现代化的主要特点是知识化、分散化、网络化、全球化、创新化、个性化、多样化、生态化、信息化、民主的、理性的和普及高等教育等。在第一次现代化过程中，经济发展是第一位的，物质生产扩大物质生活空间，满足人类物质追求和经济安全。在第二次现代化过程中，生活质量是第一位的，知识和信息生产扩大精神生活空间，满足人类幸福追求和自我表现；物质生活质量可能趋同，但精神和文化生活将高度多样化。

其六，两次现代化的动力是不同的，第二次现代化的动力是知识创新、制度创新和专业人才。在第一次现代化过程中，工业化、城市化和民主化的相互作用导致经济、社会、政治和文化结构的变化，从而推动现代化进程。在第二次现代化过程中，知识创新和制度创新导致新的科学和技术；新的科学和技术导致新的经济和社会，新的经济和社会导致新的现代化；制度创新和知识创新还会导致新的政治和文化；新的政治和文化促进新的现代化；新的现代化会促进新的知识创新和制度创新；知识创新和制度创新的相互作用推动了现代化进程。

第一次现代化过程的文化变迁是第一次文化现代化，第二次现代化过程的文化变迁是第二次文化现代化。关于第一次文化现代化的特点，前面已有阐述。第二次文化现代化的特点包括：新文化观（文化产业化、文化多元化、文化遗产保护、网络文化和创新文化等）、新发展观（生活质量、生态意识和人的全面发展等）、新科学观（科学的两重性、大科学和高技术等）、新教育观（普及高等教育、网络教育和终身学习等）、新价值观（后物质主义、个性化、包容性、尊重不确定性和多样性等）和新世界观（人性化、文化自由和自我实现等）等（何传启，2003）。

小结：文化多样性

各种现代化理论和相关学者的文化论述非常多。上述观点，只是其中的冰山一角。

1995年联合国教科文组织的世界文化与发展委员会发表《我们创造性的多样性》报告，系统阐述了文化多样性、文化与发展的关系。“这份报告是动员全世界参与文化发展行动的号角。我们期望，通过把人类的智慧、权利和责任，与信息、知识充分结合起来，完成人类社会的另一次文艺复兴——建设一个面貌一新、充满活力和创造力的世界”（UNESCO，1995）。

联合国教科文组织认为：理解任何有关发展和现代化方面的问题，都必须关注文化价值观和社会科学两个方面。没有人文背景的发展，只是一种没有灵魂的经济增长而已。文化是人类进步与创造性的源泉。文化自由是一种集体自由，是人类群体自由寻求一种生活方式的权利。文化自由鼓励人们的尝试和多样性，发挥想象力和创造力。文化多元化是人类社会的根本特征。文化不是孤立的，而是相互影响的。政府可以通过其权力影响文化前进的方向——朝好的方向发展或者朝不好的方向发展。现代化扩大了人们的选择范围，同时也破坏了人与人之间的联系。人类发展的目标应该是这样一个社会：在这个社会之中，有自由但不放纵，有权威但不是专制，有约束但不是痛苦的限制（UNESCO，1995）。（中国现代化战略研究课题组 中国科学院中国现代化研究中心《中国现代化报告2009——文化现代化》 何传启专栏）