五、生态学的马克思主义

生态学的马克思主义于20世纪70年代出现在北美地区，其主旨是寻找一条既能消除生态危机又能实现社会主义的新道路。其代表人物有加拿大学者威廉•莱斯和本•阿格尔，前者是生态马克思主义的创始人。

生态学的马克思主义认为，统治自然的观念是生态危机的深层根源，这种意识形态把全部自然当作满足人无边欲望的材料来占有，导致生产无限扩大，最终将是人类的自我毁灭。因此，必须对统治自然的观念进行修正，控制人的欲望的非理性和破坏性。而当今资本主义的症结在于“异化消费”，致使形成消费社会，它的过度生产造成严重的生态危机，为此必须建立一种“社会主义的稳定经济”。其途径是建立生产资料社会主义所有制，建立介于集权计划与自由经营之间的一种经济机制，合理地确定生产和消费。

生态学的马克思主义的正确主张，对于实施可持续发展战略具有说理和发动作用。但是，它认为当今资本主义社会的主要危机在于消费领域、根源在于消费异化，并把解决的希望寄托于民粹主义，这些认识值得商榷。

六、当代国际经济秩序批判

当代西方马克思主义学者提出，全球化进程中的国际经济关系有失公正，应对之展开批判，因此出现了依附理论与世界体系理论。

依附理论的代表人物有美国经济学家保罗•巴兰、保罗•斯威齐和安德烈•冈德•弗克兰以及埃及经济学家萨米尔•阿明、希腊经济学家阿吉里•伊曼纽尔。他们共同的观点是，当今世界按照经济发达与否形成了中心-外围的世界资本主义体系，不平等的国际地位将不发达国家置于体系外围，承受着中心国家的剥削与欺压，使其不发达进一步加深。边缘者的出路在于割断与发达国家的联系，走社会主义道路，走自力更生的发展道路。

世界体系理论代表人物是美国经济学家伊曼努尔•瓦勒斯坦。他认为世界经济体系由多元政治实体组成，因经济地位不同形成中心-中间-外围的结构；各国家都应该参加这种世界体系，因为它们的经济地位并不恒定，谁都可望取得中心地位。

西方马克思主义对不平等国际关系的分析批判、对摆脱劣势地位的途径探索，不乏真知灼见。但是，在当今全球化时代，自设藩篱的孤立发展是不足取的，只有勇敢地参与开放与竞争，才能求得生存和发展。

当代西方马克思主义者力图走出书斋，面向现实问题，提供分析解决途径。其间他们接收非马克思主义的启示，力图将之和实践经验一道用来丰富马克思主义，这都是值得称道的。他们的明显缺陷是，对马克思主义原理科学把握不够，因此在发展马克思主义理论方面往往走向迷失。他们对社会实际认识以及对之进行的马克思主义分析缺乏必要的深度，因此提出的实际问题解决方案，往往缺乏可行性。（陈锋中国艺术研究院）