-隆福寺庙会：
人气居北京五大庙会之首
隆福寺庙会位于东城东四牌楼之西，隆福寺曾是朝廷的香火院之一，香火极旺，所以这里的庙会人气十足，居北京五大庙会之首，《日下旧闻考》记载着“每月之九、十有庙市，百货骈阗，为庙市之冠”。隆福寺庙会最具特色的是小吃，品种多样，随季变换，至今仍颇具名气。新中国成立后，政府将各种摊贩集中在庙前的大棚内，设立固定摊位，独立经营，取名为“东四人民市场”，后改为国有百货商场。80年代后，建成商业大厦，改名为“隆福大厦”，原隆福寺庙已荡然无存。
-雍和宫庙会：
看打鬼成民间习俗
雍和宫位于北新桥北雍和宫大街，始建于1694年，是北京最大的藏传佛教寺院，兼具汉、满、藏、蒙民族特色，原为雍正帝即位前的府邸。雍和宫每年旧历正月三十(小月则为二十九)举行演鬼，二月初一早晨打鬼。循例为庙会期。“打鬼”，喇嘛称为“跳布扎”，是黄教利用宗教大型乐舞剧向异教徒示威的仪式。打鬼前夕，雍和宫门前贴出巨榜说：“本庙为便利庶民，特设打鬼会，凡尔人民欲消灾净害者，其速来诸。”看打鬼成了民间的新春习俗。
-护国寺庙会：
玉器和扇子最具特色
护国寺位于西四牌楼以北，始建于元末，明成化八年(公元1472年)赐名为大隆善护国寺。该庙与隆福寺齐名，旧时有“东西二庙”的美誉。护国寺原有正殿七进，至上世纪三四十年代，因年久失修，部分殿亭已坍塌，解放后仅存保护尚好的金刚殿。从兴起至新中国成立，护国寺庙会约有300年的历史，鼎盛时，繁华热闹。这里最具特色的是玉器和扇子，此外，这里吃、穿、用、玩应有尽有。《京都竹枝词》云：“东西两庙货真全，一日能消百万钱，多少贵人间至此，衣香犹带御炉烟。”
-白塔寺庙会：
搭台唱戏是亮点
白塔寺，正名妙应寺，位于阜成门内大街，始建于元代，因寺内有“以镇都邑”的白色藏式佛塔而得名。白塔寺庙会形成于清末民初，因时局动荡，寺内香火不旺，僧人便出租部分寺产，吸引来了三百六十行，逐渐形成了庙会。寺院内地方宽敞，是搭台唱戏的最佳场所，上世纪三四十年代许多民间艺人在此表演，如张秀峰(艺名“小蜜蜂”)的滑稽大鼓、阿阔群的评书等，都是庙会的亮点。新中国成立后，因公私合营，白塔寺庙会停办。
-白云观庙会：
香火旺盛著称京城
白云观坐落于西便门外，始建于唐代，是道教全真第一丛林，龙门派祖庭，1227年，长春真人丘处机羽化于此。白云观庙会以时间长、宗教特色浓厚、香火旺盛著称。“摸石猴”、“打金钱眼”、“会神仙”、“顺星”以保平安，这些都成了逛庙民众的最爱。《帝京岁时纪胜》记载着当年庙会的盛况：“车马喧闹，游人络绎。或轻裘缓带簇雕鞍，或射锦城濠畔；或凤管鸾箫敲玉板，高歌紫陌村头。”
-财神庙庙会：
进香者多为祭拜求财
财神庙，位于六里桥西南，因殿内供奉五尊塑像，故又称五显财神庙。昔日庙内有戏楼和三进大殿，至清末因年久失修只剩一层殿。财神庙庙会以祭拜求财为主，进香者多为商贾和梨园子弟。每逢开庙，人人都争烧头香，“天未明，即有候城者，终一日以千万人计”，就是那时的写照。上世纪五十年代后期，庙会停办。 1987年因兴建六里桥立交桥，财神庙被拆除，现仅存两株古树。
-妙峰山庙会：
免费为香客提供服务
妙峰山地处门头沟妙峰山镇，旧时每年举办春香和秋香各一次，其中以春香最盛。妙峰山庙会特点有二：其一香火旺盛，其二进香虔诚。《燕京岁时记》载：“人烟辐辏、车马喧阗。夜间灯火之繁，灿如列宿。以各路之人计之，共约数十万。以金钱计之，亦约有数十万。香火之盛，实可甲于天下。”此外，还有300余档香会，有歌舞表演的、有沿途施茶舍粥的、有庙内服务的……他们本着“分文不取”的宗旨，免费为香客提供服务。进香者或一步一揖，三步一叩首；或以背鞍、滚砖、镯镣、耳箭、悬灯等方式朝山，以示虔诚。
-花市庙会：
曾是京城购置年货的首选之地
花市庙会(每年腊月二十三至次年正月初三开市)，以崇外火神庙为基础，为老北京“五大庙会”之一。花市的花有二，老北京人谓此“花开两朵，各表一枝”，一是假花，一是鲜花，庙会因此而得名。《燕京岁时记》云：“花市者，乃妇女插戴之纸花，非时花也。”花市后因火神庙香火衰落，遂逐步演变为商业性庙市。旧时的花市庙会是老北京唯一的春节庙会，与都灶君庙形成联期庙会，是京城购置年货的首选之地，人气之旺，堪称节日庙会之首。花市庙繁荣了五里长街的经济，开始了作为南城商业中心的历史。
-蟠桃宫庙会：
游人可乘船畅游
蟠桃宫，又名太平宫，位于东便门外，相传始建于明代，后于清康熙元年(公元1662年)重建。宫内除供有王母娘娘、吕洞宾、财神外，还有八位女仙，她们掌管着女人的一生，所以蟠桃宫规模不大，香火却旺。值得一提的是，三月三蟠桃宫庙会正值阳春，游客可借机踏青游春，届时护城河要开闸蓄水，使游人可以乘船畅游，庙会风光尽收眼底。《天咫偶闻》记载：“春波泻绿，软土铺红，百戏竞陈。大堤入曲，衣香人影，摇飏春风，凡三里余。”好一幅《清明上河图》的景象。
郭佳
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