1984年，中国李白研究会会长、新疆师范大学教授薛天纬就研究认为，《静夜思》在中国被改动过，但是他的分析解释未必尽如人意。而25年前由于传播手段的单一，薛天纬的文章不太为人所知，山寨版的《《静夜思》在山寨文化盛行的中国于是得以传播至今，并视为理所当然，无疑是一种悲哀。民间甚至把《静夜思》庸俗化为“一对狗男女，地上鞋两双”，不仅破坏了古典诗歌的优美意境，更是对诗人李白的大不敬。

日本一直学习古代中国丰富的历史文化，虽然现在一些日本人有些看轻甚至蔑视当代中国人，但是对古代中国的向往和敬仰犹存，对古代中国文化的热爱、熟悉不亚于海内外的炎黄子孙。孩子先学中国史，后学世界史。考大学必考《中庸》、《论语》、唐诗，警察考试题甚至包括秦始皇和董仲舒，没有人不知道孔子、李白、杜甫、白居易，地缘、血缘、文化缘使日本人对中国的寻根热经久不息。

有些东西在中国失掉或者改变，反而在日本保留了原样，让中国人重新发现自己的古代文化。比如日本还在使用繁体字，车站仍用汉字古意“驿”，如东京驿。中央行政机构仍用“省”，如厚生省。在行文上，仍沿用中国古代的竖排而非横排，并执拗地追求最具原生态的原文原作，而不做任何画蛇添足之举，《静夜思》既是明证。在环境上，日本人追求自然美感而非刻意人工雕琢，因此山川河流都保存完好。在饮食上，不喜欢过度烹调造成营养流失，爱吃生鱼片等纯粹自然的食品。修复古迹也遵循原样原貌，不做现代化雕饰。

唐朝许多古籍、诗书传入日本，保存至今，最具原始地保存了中国古人的文化趣味。而宋朝以后，中国对日本影响逐渐削弱，日本难以了解《静夜思》的变化，即使闻之有所改动，日本人也不可能接受，或许还源于对唐朝文化的诚惶诚恐，因此，日本人不敢造次，没有修改《静夜思》这首经典诗作中的任何一个字。凡此种种，均确保了《静夜思》还是李白的《静夜思》，还是唐代的《静夜思》，而不是宋朝人李鬼的《静夜思》，更不是日本人的《静夜思》。

历史文化的“知识产权”应该得到尊重。如果认为不够精彩就可以改动，那么《诗经》《史记》都可以根据后人的演绎而任意为之，无疑会大大削减原作的美感和韵味。无论《静夜思》山寨版多么适合一些人的口味，但是那不是李白的原作。在山寨文化盛行的中国，以恢复《静夜思》原作传播为契机，而不是适应时代变迁任意改动，更有助于了解李白诗歌的原貌和意境，削弱山寨文化负面传播的影响。(王锦思)