斩杀“林嘎”的仪轨

斩杀“林嘎”的仪轨，是金刚神舞的高潮。斩杀“林嘎”的神有两位，一红一黑，光头，赤膊，戴白色大耳环，胸前披着人皮，撩牙森森，凶猛狰狞。红脸神用绳索将“林嘎”捆绑；黑脸神挥动板斧，一斧一斧地把糟巴做的敌魔“林嘎”砍得粉碎。这两位猛神叫“勒格”，直译为“干活的”，意译是“执行者”或者“刀斧手”。他们是护法神大梵天的猛像，称为“断命梵天”。第二天神舞中，砍杀“林嘎”的除他们两位外，还有孜玛热，他是掌管雪域西藏黑头人生死祸福的愤怒之神。

“林嘎”被斩杀成碎块之后，跳跳蹦蹦地跑出来一只小鹿，他踩着鼓号的短节奏，在会场任意起舞，舞步高，舞步低，舞到被砍碎的“林嘎”前，跪下去，好象吃的样子。据说，这只小鹿是甘丹寺附近拉莫强久的梵天善像化身，一般由小喇嘛表演，更显得灵巧活泼。他并不是在吃“林嘎”，而是抛掷“林嘎”，向上献给天神，向下献给龙神，中间献给地神，使“林嘎”的灵魂得到“解脱”，登上天堂之路。

第一天神舞共十六段，第十六段叫“齐巴顿”即八位无明者舞了布达拉宫腊月二十九日驱魔神舞，格鲁派神舞逐渐盛兴起来。

他又说，藏历十四绕琼木鸡年(1825年)七世班禅丹白尼玛在扎寺筹建孜滚康扎仓(护法神僧院)，它相当于拉萨布达拉宫的朗杰扎仓，有僧人80名。1846年，七世班禅大师以阿巴扎仓神舞为基础，吸收了拉萨旦加林、策墨林、木汝寺，达孜县拉莫强久巧寺，山南多吉扎寺神舞的特点、风格、跳法，移植过来若干神抵，形成了我们现在跳的孜滚康神舞。八世班禅丹白旺秋把抛掷“刀玛”的仪式搞得更隆重、更威风，并且将神舞由一天延长到三天，正式形成了西莫钦波节。九世班禅曲吉尼玛，对于宗教艺术有着特殊的爱好。在他二十岁的时候，重新整理了全部“羌姆”，加快舞蹈节奏，使“羌姆”变得更热烈，更受人欢迎。他还为乐队添制两副“同钦”(法号)，两副银质“冈林”(腿骨号)，四支金喷呐，重新做了面具和金丝缎服装以及护法神的旗帜。在他三十六岁时，为新落成的弥勒大佛殿开光，大师又在神舞中加入了具誓法王唐青曲杰、阎王使者八男八女、白色土地护法神青嘎瓦主仆等等舞蹈，这些神抵的动作、步伐、手势，并不是从其他寺庙原样照搬，而是大师亲自指导编出来的。

他很动感情地说，十世班禅大师恢复金刚神舞的丰功伟迹，你们都已知道了。记得1982年夏天，他文革后第一次回到扎寺，让我跳一些“羌姆”看看，我已经二十三年没有跳了，年龄也过了六十岁，身子骨还挺轻捷，没有面具，没有服装，我只戴了顶帽子，一口气给大师演了“夏纳”(黑帽咒师)、“巴姆”(魔女)、“卡堆”(白神黑神)等等五段，大师非常高兴，说“羌姆”是宗教瑰宝，一定花大力气恢复宏扬，他亲自出面制作服装、面具，兴建新的金刚神舞院，从1985年到现在，我们的西莫钦波神舞年年都表演，从来没有中止过。

金刚神舞的奥秘宗旨

我们又问：跳金刚神舞的目的是什么？砍杀“林嘎”、焚化“刀玛”的奥秘何在？老先生微微一笑，说：这里边的道理很深奥，而且不能向外人宣泄。我看你也是诚心人，讲一点皮毛也无大碍。讲多了、讲深了，你们也听不懂。

金刚神舞不是藏戏，也不是歌舞，它是藏传佛教密宗的一个仪轨。早先瑜咖大师在密室里修习时表演，后来才变成一种公开的宗教法会。表演神舞的时间、地点都有严格规定，演员也有相当严格的要求。他们必须身材修长、五官端正、饭依同一教派的祖师和本尊，能绘制坛城并懂得其中的密法，能悉心修持，遵守戒律。一个僧人，当他穿上神服，戴上面具时，不管扮演什么神抵，都要完完全全进入神的境界，口中不停诵念所扮演的本尊护法之经咒，使自己的心和神的心达到完善的丝毫不能分开的结合。假如不能做到这些，众神会因此而恼怒，护法神也会因此而降下灾祸，造成永远不可弥补的损失。

喇嘛次仁说，据我所知，跳神的目的很明白，就是驱逐敌魔，排除孽障，使众生来世永享神佛之依估。“林嘎”，应当是“魔”与“孽”的化身；“刀玛”，是解脱“魔”与“孽”的施食。不了解神舞真谛的人，看见舞蹈里神鬼面目狰狞，刀劈斧砍，念咒作法，以为是去干什么危害别人的事情，这真是大错特错了。佛教以慈悲为本，普渡众生，解脱苦难是唯一的宗旨，决不会有害人的动机。我想明白告诉你们，“魔”和“孽”，主要指人类本身的弱点和恶念，譬如争强好胜、愚痴贪欲、损人利己、仇恨嫉妒，人们陷入这种种渊蔽，总是无法挣脱，以致造成世界上战争、仇杀以及种种灾难。一根歪曲了的树木，光用手是册不正的，要用斧子砍，刨子刨，锯子锯；一个病得快死的人，光服中药是不行的，要打针、火炙、开刀，人民医院的医生割开人的肚子，取出毒瘤，这是杀人吗？不是，这是积累功德。“羌姆”里面目狰狞的神，都是佛和菩萨幻化；他们砍杀“林嘎”，是为了使它能脱恶缘，斩除邪念，最终入天界。

喇嘛次仁有条有理地讲着，话如清泉汩汩流入心田，我们默然聆听，谁也没有打断，只觉得金刚神舞决不是一般的娱乐，它有着很深的教理和人生哲学呢！(西藏民俗)